天干地支及地支藏干
天干地支及地支藏干：天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。
天干地支組成形成了古代紀(jì)年歷法。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在中國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。
[十天干]：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
[十二地支]：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài)
天干地支及地支藏干
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，側(cè)重于表示五行循序相生的運(yùn)轉(zhuǎn)周期；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，側(cè)重于表示陰陽(yáng)彼消此漲的運(yùn)行周期。所以我們說(shuō)，十二地支并不直接表示五行狀態(tài)。陰陽(yáng)變化生五行，十二地支（宮）不同的陰陽(yáng)升降狀態(tài)，使其內(nèi)部產(chǎn)生、孕含著不同的五行存在狀態(tài)，命理學(xué)稱之為五行藏干，又稱為人元五行，以下為十地支藏干的原理及查詢表：
天干地址的含義
由于天干地支的意義均來(lái)自于樹(shù)木，所以他們的原始字義也被人們賦予了生動(dòng)的說(shuō)法。
干者猶樹(shù)之干也。
甲：像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。.
丙：炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見(jiàn)而光明。
?。翰菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。
庚：更也，秋收而待來(lái)春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。
癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
支者猶樹(shù)之枝也。
子：孳也，陽(yáng)氣始萌，孳生于下也。
丑：紐也，寒氣自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。
卯：茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。
辰：震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
巳：巳也，陽(yáng)氣畢布已矣。
午：仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陰陽(yáng)交相愕而仵，陽(yáng)氣充盛，陰氣開(kāi)始萌生。
未：眛也，日中則昃，陽(yáng)向幽也。
申：伸束以成，萬(wàn)物之體皆成也。
酉：就也，萬(wàn)物成熟。
戌：滅也，萬(wàn)物滅盡。
亥：核也，萬(wàn)物收藏，皆堅(jiān)核也。
十二地支藏干表
子午卯酉四支：子宮為純水之地，藏癸水之精。午宮為純火之地，藏丁火之精；己土隨母寄藏。卯宮為純木之地，藏乙木之精。酉宮為純金之地，藏辛金之精。
寅申巳亥四支：寅宮為木之本氣、火之長(zhǎng)生，藏甲木、丙火。申宮為金之本氣、水之長(zhǎng)生，藏庚金、壬水。巳宮為火之本氣、金之長(zhǎng)生，藏丙火、庚金。亥宮為水之本氣、木之長(zhǎng)生，藏壬水、甲木。
辰戌丑未四支：辰宮為土之本氣、木之余、水之庫(kù)，藏戊土、乙木、癸水。戌宮為土之本氣、金之余、火之庫(kù)，藏戊土、辛金、丁火。丑宮為土之本氣、水之余、金之庫(kù)，藏己土、癸水、辛金。未宮為土之本氣、火之余、木之庫(kù)，藏己土、丁火、乙木。
關(guān)于地支藏干，《三命通會(huì)》云:世界一片混飩時(shí)，形質(zhì)不分，陰陽(yáng)未定。到了盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)，才將世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為天地人。天輕清有十干，也叫天元；地重濁有十二支，也叫地元；天與地的位置周正無(wú)斜，人存活于天地之間，即地支藏干，也稱人元。
八字算命源自上古天文歷法，即河圖、洛書(shū)通天徹地之?dāng)?shù)。而地支人元藏干，則是古人對(duì)天文星相、節(jié)氣、萬(wàn)物旺衰長(zhǎng)期觀察總結(jié)，把其代表的五行、分屬二十八宿納人對(duì)應(yīng)地支，然后歸納出萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用到社會(huì)人生方面，這是古代先哲長(zhǎng)期觀察和實(shí)踐總結(jié)的結(jié)果。經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐，一直到今天，都證明古人的藏干理論是正確的。
在命理分析中，天干代表空間的量度，地支代表時(shí)間的量度。時(shí)間和空間分別按各自的方式，通過(guò)“五氣”對(duì)其“場(chǎng)態(tài)”下的事物施加作用；由五行構(gòu)成的萬(wàn)事萬(wàn)物，則表現(xiàn)出形形色色的表象.十天干在一年的十二個(gè)月中的狀態(tài)是不一樣的，主要表現(xiàn)在它的“出現(xiàn)”與“伏藏”上。出現(xiàn)則當(dāng)值而管事，伏藏則蟄伏而待時(shí)。
地支藏干怎么看
古人在關(guān)于地支五行的說(shuō)法中，用了一個(gè)“藏”字（亦稱遁藏，即奇門(mén)遁甲之遁，隱之意），這是很精妙的，說(shuō)明地支所含的五行能量場(chǎng)不是顯現(xiàn)在地支的表面，而是暗藏在地支的內(nèi)部。在天干五行與地支五行的生克關(guān)系中，因天干直接顯示五行狀態(tài)，是為明五行；地支隱藏五行在內(nèi)部，是為暗五行。（前面談到，天干屬陽(yáng)，陽(yáng)的屬性是顯性；地支屬陰，陰的屬性是隱性，可同理得出這個(gè)結(jié)論。）“明槍易躲，暗箭難防?！崩眠@個(gè)比喻可以很好地感悟到發(fā)生作的事物之間，彼此的虛實(shí)應(yīng)承關(guān)系。
所以相對(duì)而言，天干五行作用于地支五行之力小，地支五行作用于天干五行之力大，或者說(shuō)地支五行的氣機(jī)要充實(shí)于天干五行的氣機(jī)。天干屬陽(yáng)，動(dòng)而且躁；地支屬陰，靜而且專，《老子》云：“靜為躁君?！逼淅硪灰?。故《子平真詮》上說(shuō)：“天干得一比肩相幫，不如地支得一墓庫(kù)之氣；天干得二比肩，不如地支得一余氣；天干得三比肩，不如地支得一長(zhǎng)生祿刃之氣?！?/div>
八字地支藏干的作用
在地支與地支的生克關(guān)系中，因均是暗藏五行，其生克態(tài)勢(shì)并不是很強(qiáng)烈，但當(dāng)?shù)刂в龅叫虥_會(huì)合等情況時(shí)，地支中暗藏的五行“破繭而出”，其能量場(chǎng)引發(fā)到表面，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的生克作用。再如從命局的喜忌而言，局所喜之神明透于天干，容易被克去，所以喜神要暗藏為妙。局中所忌之神暗藏于地支，不易去之，所以忌神不宜深藏為好。故《滴天髓》說(shuō)：“吉神太露，起爭(zhēng)奪之風(fēng)，兇物深茂，成養(yǎng)虎大患。”說(shuō)的也是天干為明，地支為暗的道理。